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都知道电实际上是不存在的，是空性的，但如果我们用手去摸带电的电线，就肯定会有触电的感觉。
为什么这些外境对我们来说是那么真实，而那些修行人却能轻易地把外境改来改去呢？因为我们心里还没有太大的...肯定没有眼耳鼻舌啊！”
要知道，“无眼耳鼻舌”不是有头没有头这么简单，它要表达的含义是，六种外境和六根不存在，也即十二处不存在。
“处”是什么意思呢？
“处”，也称为“入”，...
堪布慈诚罗珠仁波切
|心经|藏文版|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/15273484189.html
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为什么这样说？请以最能说服你的理由进行分析。
917、有人认为：“经过一一剖析，整体的身体虽不存在，但手脚等支分仍现量可见，因此手脚等支分应该存在。”对此你该如何驳斥？这样观察下来的结果，你能得出...无论与支分一体还是他体，这样的身体都不存在，它只是一种错乱执著，除此之外毫无实质。这个道理，通过中观推理就可以明白。
当然，大家道理上虽然明白了，但不修持的话，对自己也没有用。根登群佩大师说过...
索达吉堪布 讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/09/09412327593.html
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一部分给它好象确定化?了，给它起个名字就把它确定了。确定了以后它就好象没有变化了，就是已?经有一个自性存在了，有它一个本性存在了。给它起个名字就有一个特殊的?存在了。这就是义。 要按义来说，不能够...已经经过多少年的存在了，经过有多大地方，有一个数量?。 一个自性，一个差别，一个数量，都因为起名字的时候给它确定出?来了。所以起了名字以后，跟没有起名字以前，所指的东西是不一样的。你?没给起名的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06413045665.html
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而是一位科学家，他发现的真理与佛陀发现的真理却是相通的。
我们真正的本性是不生不灭的，只有洞察到我们真正的本性，才能转化对不存在和灭绝的恐惧。
佛陀说，当条件充足时，事物就会示现出来，于是我们就说它是存在的。依照佛陀的看法，判定某个东西存在不存在，其实是一种错误的想法。事实上，没有任何一个东西是完全存在或完全不存在的。
观察一下电视机和收音机，我们很容易就明白这个道理了。我们也许...
一行禅师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09015891518.html
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但却是以快乐结尾。”对此你有哪些体会？
911、名词解释：人我执 法我执
912、抉择法无我的最好方法是什么？大小乘之间有何不同？哪一种更究竟？请说明理由。
913、为什么说身体不存在？这节课...现在有些人喜欢修行，但修行不要建立在“我”存在的基础上，否则你大乘法修不成，小乘法也修不成。佛教与外教有本质上的区别，外道大多数是常派，认为“我”实有存在，而佛教抉择“我”不存在，若有“我”的念头，...
索达吉堪布 宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/09/20021127576.html
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rdquo;；这就是像认为“自我”是不存在的问题一样：“自我”先存在，后来才不存在——但从来就没有的东西根本谈不上什么存在或不存在...没有见到某些其他的事物，所以你没看到的就被排除在外而没有感受到。空性去除了那些“没看到”，因此每件事物都在其中；空性去除了一切事物的“不存在”，包括不...
宗萨将扬钦哲仁波切
空性
http://www.fjdh.cn/article/2008/05/20572923729.html
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误解了，以为“空性”就是“没有”。那么的话，善也不存在，恶也不存在，佛陀不存在，凡夫也不存在，一切都不存在。这是外道思想，并不是佛陀的教法。如果这观点成立的话，你就毋须理会众生之死活，也不需行善止恶及修行了，更不需上班及吃饭。
问：有人视地狱为实有，也有人说它只唯心所造，并不真正客观地存在，何者的观点才对？ 答：地狱、天界乃至整个六道轮回皆为众生共业所生，它的存在正如人间世界的存在方式...
祈竹仁波切
|开示|
http://www.fjdh.cn/article/2006/05/0807224279.html
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（二）人无我
什么叫做“人我”呢？
从降生开始，每个众生都顽固地坚信有一个“我”的存在。无论是一字不识的文盲，还是学识渊博的学者，甚至包括...我”存不存在，因为“我”正在思维，正在观察楼房、花草的构成等等，这种思维者或观察者是必然存在的，否则，思维者或观察者又怎么思维、观察呢？所以，我肯定是存在的。
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慈诚罗珠堪布
四法印|慈诚罗珠堪布
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/15350037419.html
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契入学中论的观三相品以及如何把从观三相品中学到的知识运用在实际中以这两个问题，供同趣人士交流之用。 在全论处处展示核心之要即八不缘起之时，以众多破斥的方式令学人认识“执为实有法实际不存在”的道理，其中第七章观三相品邓是揭示有为法与无为法具不存在。所谓三相，是指有为法的生、住、灭三相。凡夫众生执假为真，执虚为实，而佛法目的就是为了对治凡夫垢病妄想，所以观三相品主要以观破有为法三相，来说明有为法实不...
圆礼
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16334460439.html
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未学过宗派者也承认是显现的，这上面没有任何辩论。但最根本的是什么？就是世间平凡者认为显现是实有的，而大乘中观派认为显现如影像一样不存在。《大智度论》云：“如影诸法，可见而不可捉。”永嘉大师也说：“梦里...有人也经常问：“《心经》不是说色即是空、空即是色，眼耳鼻舌身都不存在吗？但我的眼耳鼻舌身全部都有，这该怎么解释呢？”我们佛教徒也没笨到那种程度，明明自己有眼睛，却非要说眼睛不存在。显现应该是存在的，但...
索达吉堪布宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/06/14434224445.html